各家学说
1．《本草纲目》：“《本经》所谓干地黄者，乃阴干，日干，火干者，故又云生者尤良《别录》复云生地黄者乃新掘鲜者，故其性大寒，其熟地黄乃后人复蒸晒者，诸家《本草》皆指干地黄为熟地黄虽主治证同，而凉血补血之功稍异。”“干地黄。姜汁浸则不泥膈，酒制则不妨胃。”
2．《本草考汇》：“地黄《本经》主治，首举伤中，逐血痹。即继填骨髓，长肌肉，续绝筋。夫痹者，闭而不通也，随其血之不通而为病，如在目则赤，在齿则痛，在肉里则痈肿，在心则昏烦，在肺则咳血，壅遏而为身热，枯耗而为燥涩痿软，泛滥而为吐衄崩漏，血痹颇广，当各以类推之，逐者俾其流通者也，性惟润下，功力到时，得二便通利，以为外侯，《千金方》黑膏，用治热积所成之斑。《肘后方》拌鸡蒸汁，用治寒积所成之疝，咸从血痹所生耳，血中有痹，则骨髓不满肌肉不长，筋脉断绝，均谓伤中，若填满，若生长，若接续皆克成血液之流通者也。”
3．《本草经疏》：“干地黄、乃补肾家之要药，益阴血之上品。”“生地黄性大寒，凡产后恶食作泻，虽见发热恶露作痛，不可用，用则泄不止。胃气者，后天元气之本也，胃困则饮食不运，精血不生，虚热何自而退，故并当归忌之，凡见此证。宜多加炮姜，桂心，人参必自愈，凡阴虚咳嗽，内热骨蒸或吐血等候，一见脾胃薄弱，大便不守，或天明肾泄，产后泄泻，产后不食，俱禁用生地黄、当归，误用则同于前辙，慎之。凡胸膈多痰，气道不利，升降窒塞，药宣通不宜滞，汤液中禁入地黄。”
4．《本经逢原》：“干地黄。内专凉血滋阴，外润皮肤荣泽。病人虚而有热者宜加用之，戴元礼曰，阴微阳盛，相火炽强，来乘阴位，日渐煎熬，阴虚火旺之症，宜生地黄以滋阴退阳，浙产者，专于凉血润燥，病人元气本亏，因热邪闭结而舌干焦黑，大小便秘，不胜攻下者，用此于清热药中，还其便结最佳。以其有润澡之功，而无滋腻之患也。”
5．《本草经百种录》：“地黄、专于补血，血补则阴气得和，而无枯燥拘牵之疾矣，古方只有干地黄、生地黄、从无用熟地黄者。熟地黄乃唐以后制法，以之加入温补肾经药中，颇为得宜，若于汤剂及养血凉血等方，甚属不合，盖地黄专取其性凉而滑利流通，熟则腻滞不凉，全失去本性也，又仲景《伤寒》一百十三方惟复脉用地黄，盖伤寒之病，邪从外入最忌滋滞，即使用补，心兼疏拓之性者方可入剂，否则邪气向里，必有遗害。”
6．《本草正义》：“地黄，能补养中土，为滋养之上品。《本经》主折跌绝筋者，即补血补伤之义也，主伤中者．即其补阴补血之功，气味和平，凡脏腑不足，无不可得其滋养。《别录》之主男子五劳七伤，女子伤中，胞漏下血，补五脏内伤不足，皆即此旨、逐血痹者则血不足而痹着不行，补养弃足，自然流动洋溢，而痹者行矣，填骨髓，长肌肉，则弃其补益之意两极言之。《别录》之所称通血脉益气力，利耳目，又即此义之引申耳，作汤除寒热积聚，除痹地黄其入煎剂。尤其流动活泼，所以积聚痹者皆除，此以补养为磨积之计。乃正气旺面病自退，非谓地黄滋补之药，竞能消积通痹也，生者尤良，则采取鲜新，其力尤足耳。《别录》又谓去胃中宿食，亦养其心而消化力足，可以运行宿滞，必非谓滋润厚腻之质，竟有消克之功，此宜看得灵活，不可泥煞字面。其治溺血，利大小肠者，甘寒清热，又能养阴，固通利之腑热结之正治也，唯破恶血一层，似乎寒凉粘滞性质，必无破瘀导滞之功。然凡跌仆敲扑，肌肉血瘀。发肿青紫者，以鲜生地捣烂厚敷，自能去瘀消肿，活血定痛，知地黄去瘀自有天然作用，不可误认其腻滞物质，而遂古人之言，惟唐宋以后，破血逐瘀诸方已无多采用及此者，盖者嫌其厚味有余，终非攻坚陷陈之将。”
7．《本草拾遗》：“干地黄、《本经》不言生干及蒸干，方家所用二物别，蒸干即温补，生干即平宣，当依此认用之。”
8．冉雪峰．《大同药物学》：“地黄鲜者生气未漓，味甘液多色白，质虽重而气清，能沉静循环，加添血中水分，制止血液腾沸，为生血凉血补血之要药。当归之补血，润而温，生地之补血润而凉，各有所病应施相得之妙，但生者难致远贮久，以特殊方法沙覆贮藏者，名沙活，普通药市多用干者，干地黄业经蒸晒，清汁全涸，凉性渐失，其色变黑，其质变浊，不及生者性凉散结，气清善走，故《本经》明言生者尤良，唐以后九蒸九晒，制成熟地，其性转温，其昧纯甘，其质粘腻，实为矫揉造作，虽曰去其凉，而不知《本经》正用其凉，虽曰砂仁拌，酒拌，姜汁拌，化其滞腻，而滞腻尤甚，张景岳，薜立斋、赵养葵辈，极端推崇，奉为补真阴起死回生之要药，实开后世简陋庸腐之门，陈修园痛加驳议，议之诚是矣。然谓上品服食，等于五谷、五果、五菜、不可治病，甚有久服地黄暴脱专条，可谓矫枉太过正矣。不知《本经》药物，上晶占其大半，医学全部各项治疗功用几乎毕俱，所叙各项主治离离在目，何谓不可治病，且既曰上品服食，何以又云久服暴脱，有久服五谷、五果、五菜暴脱者乎，矧《本经》地黄项下，原有久服轻身等字榉，似此妄逞词铎，岂非与经旨正相刺谬，凡药均所以治病，其中和纯粹，疗病兼可服食，斯为上品，若有毒仅供攻疾之用，品斯下矣，如陈氏说，乃死于句下，以文害词，以词害志，殊非学者应持态度。至西说脑无补法，盖未寻出源头。经日：肾生精，精生髓，脑者髓之海，其形态由脑披离而下，其气化循脊溯洄而上，首乌、天冬、巨胜子均有补精髓，强骨髓，填脑髓之文，本条亦有填骨髓之说，大抵凡药各有特具性能，地黄既名地髓，以髓补髓，同气相求，与近世脏器疗法为近，自较各药为尤优异。人第知其生血，而不知其行血，第知其补血，而不知其益精，第知其益精而不知其填髓，观《本经》所叙主治，生之、行之、补之、益之、填之，全体功用悉备、后贤纷纷辩论，有得其理之一端者，有明于此而昧于彼，两两背驰者，以山雷张氏之贤。尚有凉滞之性，必无破瘀导滞之功及主治脐腹急痛及股胫酸痛，皆以肝肾久伤，下元欲竭而言云云，纯是钝法钝语，尚未得地黄药理之精蕴，于此不能不叹，读古人书者之不易易也。”
（干地黄）图片源于百度百科