各家学说
1．《神农本草经》：“味辛、温。主风寒湿痹，咳逆上气，开心孔，补五脏，通九窍，明耳目，出声音。久服轻身，不忘、不迷惑。”
2，《名医别录》：“无毒。主治耳聋，痈疮，温肠胃。止小便利、四肢湿痹、不得屈伸，小儿温疟，身积热不解，可作浴汤。聪耳目，益心智。生上洛池泽及蜀郡严道。一寸九节者良。露根不可用。五月、十二月采根。“
3.《本草纲目》：“菖蒲凡五种，生于池泽。蒲叶肥根，高二、三尺者泥菖蒲，白菖也。生于溪涧，蒲叶瘦根，高二、三尺者水菖蒲，溪蒜也。生于水石之间，叶有剑春，瘦根密节，高尺余者石菖蒲也。人家以砂栽之一年，至春剪洗，愈剪愈细，高四、五寸，叶如韭，根如匙柄粗者亦石菖蒲也。服食入药须用二种石菖蒲，余皆不堪。……治中恶卒死，客忤癫痫，下血崩中，安胎漏，散痈肿。捣汁服，解巴豆、大戟毒。……菖蒲气温，心气不足者用之，虚则补其母也。肝苦急，以辛补之是矣。”
4.《本草汇言》：“石菖蒲，利气通窍，如因痰火二邪为眚，致气不顺，窍不通者，服之宣然。若中气不足，精神内馁，气窍无阳气为之运动而不通者，屡见用十全犬补汤，奏功极多，石菖蒲不必问也。”
5.《本草新编》：“石菖蒲，必须石上生者良，否则无功，然止可为佐使，而不可为君药。开心窍必佐以人参；通气必须君以苍术；遗尿欲止，非加参、芪不能取效；胎动欲安，非多加白术不能成功；除烦闷，治善忘，菲以人参为君，亦不能两有奇验也。”
6.《本经逢原》“菖蒲，心气不足者宜之，《本经》言补五脏者，心为君主，五脏系焉。首言治风寒湿痹，是取其辛温开发脾气之力。治咳逆上气者，痰湿壅滞之喘咳，故宜搜涤，若肺胃虚燥之咳喘，非菖蒲可治也，其开心孔、通九窍、明耳目、出声音，总取辛温利窍之力。”
7。《重庆堂随笔》：“石菖蒲，舒心气，畅心神，怡心情，益心志，妙药也。清解药用之。赖以祛痰秽之浊而卫富城，滋养药用之，借以宣心思之结而通神明。”
8．《本草正义》：“鸢蒲味辛气温，故主风寒湿邪之痹著。治咳逆上气者，以寒饮湿痰之壅塞肠上，气窒不通者言之。辛能开泄、温胜湿寒，凡停痰积饮，湿浊蒙蔽，胸痹气滞，舌苔白腻垢秽或黄厚者，非此芬芳利窍，不能疏通，非肺胃燥咳及肾虚之咳逆上气可比。”
9．冉雪峰.《大同药物学》：“菖蒲亦苍耳辛荑之流，苍耳性清和，辛荑性清烈，菖蒲则性清劲，各成其体，各适其用。菖蒲本经列上品，其目次在参耆术苓前，道藏有菖蒲传，胪列服食殊验多条，虽文词不尽雅驯，而事实岂尽虚伪。是菖蒲既为医家所重，又为道冢所崇。辛而不燥，温而不烈，刚健婀娜，纯阳中别具一种清劲气概，洵乎为水草之精英矣。玩本经主治条文，始终一开字贯彻到底，风寒湿合丽成痹，痹者，闭也，闭者开之。其主之者，菖蒲辛温走窜，芳香搜剔，乃本位正面之功能也。气滞于外则为痹，气搏于内则为咳，咳者，乃气痰闭阻，人身体工天然救济之一种现象也。菖蒲迎其机而导之，通因通用，亦闭者开之之义也。人参滋养阴液，俾心液湛然朗润．菖蒲宣通阳气，使心气豁然贯通。彼日开心，此曰开心窍，其中大有分辨。补五脏疑若非通，可仍藉人参对勘。人参之补五脏，是益五脏之阳，补其体；菖蒲之补五脏，是宣五脏之阳，补其用。治疗尤以补为通者，不意药物上并以通为补。设五脏阳微，何须再投人参，而五脏阴盛，不更赖有菖蒲乎。内气通则外气通，内气化则外气化，通九窍，明耳目，出声音，又是由二旬功用推阐。九窍通，则清道浊道成赅，耳目明，声音出，则有形无形俱畅，至此菖蒲功用已写到十二分。自此以下主耳聋、痈疮、温肠胃、止小便利十二字，及煞尾久服不忘不迷惑下延年、益心智、志高不老九字，均后人所加，积久混乱者也。查占本大观本草，本经为白字，而此十二字及九字均黑字，既非本经，故本编从削。本经目次条文，为后人凌乱混杂者，所在多有，固不止菖蒲一味尔尔，而菖蒲则尚可考证明辨者也。或谓菖蒲宣通以治咳固已，菖蒲冲动宣发，其气上行，何以又主上气，曰肺气膜郁，非辛弗泄，开之即所以散之，通之即所以下之，开而后能散，散而后能通，通而后能下，上极而下，一气旋转，其机如此。肺气以下行为顺，亦以下行为常，肺气通调，化机斡运．而气安有不下者乎。又新说菖蒲中含苦味，用于神经衰弱，及驰缓性消化不良等证。然西说用其苦，未尝不假其辛开之力，中说用其辛，未尝不何其苦降之力，会丽通之。其中尚有无穷奥旨，丽以辛为降，以苦为补，更不难从实质上明白切实解说已。”
（菖蒲）